章奋让胡山雕看得书中有一本叫“九州资政”，此书介绍了九州的政治形态演变。

九州尚未一统时为“圣治”，也就是圣人把持着九州政务。五千六百一十九年前，“启”得到大部分圣人的支持而统一九州，九州进入“玄治”，夏朝国祚一千八百年，商代夏，商朝同样也是“玄治”。

商朝国祚一千七百年，周朝异军突起统一九州，周朝国祚一千五百年，九州进入列国时代。夏商皆是圣人博弈而出现的王朝，周朝不能说没有圣人支持，但支持周朝的圣人属于很弱小的，周朝也因此在前期的五百年坚持传统的“玄治”。

玄治就是“玄修”把持一地政务，中央集权什么的根本没有，九州大帝更象是部落联盟的盟主。周朝用五百年的时间完成“三千玄径”的研究，从此“玄修”就受制于周朝，周朝创建“玄士府”，将“玄修”封为“玄士”并纳入其中，九州由此进入“人治”。

周朝是真正意义上的九州王朝，周朝大帝的旨令能够在九州统一实行，而不象夏商两朝各州各地都是自治。因此，列国同样继承了周朝的政治传统，各国都有“玄士府”，普通人则可以担任官职。

胡山雕之所以想起“九州资政”的内容，是因为夏醒与汤塘二人的“错径”，夏醒与汤塘之所以出现在楚国廷卫府，就是因为他们发现自己的路径走岔了。他们的路径走岔跟九州政治形态有什么关系？

玄径就是官职，而夏商两朝的官职不是谁“定”的，这里的谁是指包括圣人在内的。夏商两朝都是“玄治”，玄修在治理一地政务过程中获得感悟，从而提升自己的实力，也获得官职。

大部分玄修认为这是“天道”，但胡山雕在银雾之上发现天道被观音及银雾打脸后，就认为“天道”也是圣人，他也就更认同另一种说法——玄。另一种说法就是“玄虚、玄机、玄妙、玄通”组成“玄”，开天劈地有了九州并主宰九州。

“天地自有玄机，万物皆有玄妙，破机妙得玄通，自有玄虚在握。”

因此，夏商两朝的政治形态是符合这句话的，但姬周封玄后的“人治”就与之背道而驰，造成的后果，胡山雕只能想到一个，那就是“观音”在他登八梯时的疑问“真玄门乎？”也就是周朝的封玄，让“自有玄虚在握”成了空。

不过，这些太过遥远，夏醒与汤塘二人入廷卫府助“飞燕”就是要纠正自己的路径，他们想通过“燕嫔”谋取楚国秘藏的“径典”。据外界传闻，楚国秘藏完整的“三十条玄径”，但只有楚江王有资格“看”或“取”。

胡山雕对夏醒与汤塘的谋划高山仰止，这两人居然想一次就搞定自己整条路径，估计也是被玄径岔路搞得蛇精病了。胡山雕知道夏醒与汤塘之所以半真半假的说出这些，就是想借助自己队尉的身份，这也是胡山雕之前不愿意借二人力量帮撸太深出宫的原因。

如果胡山雕没有暴露玩家的身份，夏、汤二人就需要付出更多好处来讨好队尉，如此才能让他们在有行动的时候，让队尉准许他们休沐又或换班之类的。

但暴露之后，夏、汤二人就只需要跟胡山雕商量一下，甚至可以更恶劣的直接去行动而不通知胡山雕，胡山雕却仍然需要替他们打掩护。不过，从夏、汤二人稍显坦诚的举动来看，两人显然还是想跟胡山雕搞好关系的。

陆远鸣又来了，胡山雕很欢迎，他庆幸自己搭上陆远鸣这条线，否则，对于贡酒榜之事是无法知晓的。陆远鸣即是谋划“椰虞酒”之事，对章奋、廖隆基的举动必然是极其关切的，胡山雕也因此能知道个详细。

如果没有“赢勾”这个关节所在，胡山雕相信陆远鸣一定会抛开他的，但不存在那么多的如果。据陆远鸣透露，章奋已经将“福德酒”参赛的前期流程办妥，如今就等着一月初九的“品酒”宴，品酒宴是由楚江王独自一人品尝的。

往年都是运往灞宫，无人知晓楚江王究竟有没有品尝，数十年没有新的贡酒出现，民间就流传楚江王根本就没有品尝参赛的酒。或许要打破这种流言，今年的品酒宴是在“青云殿”举办，楚江王邀请了大量楚臣及外宾参加，陆远鸣也在邀请名单中。

距离初九还有五天的时间，胡山雕琢磨着去拜访自己上司的上司——白世石，之所以要拜访这位白校尉，则是想知道初九那天的值班安排。如果不是在“青云殿”的话，胡山雕就要想办法把自己调到“青云殿”值班。