恶灵会没有太多的据点，它的总部在“淮城”，原因是“淮地”的“界口”较多。所谓的“界口”，就是象胡山雕那样没有掌握“离阳”法术，利用“灵”为消耗进入元界的夹缝。界口大部分是随机出现的，淮地有几个固定的界口，恶灵会常年盘踞于此也是这个原因。

胡山雕住的是贵宾舱，不仅有专门伺候的船碑、船仆，舱内还有完善的日常设施，拉开落地门则是一个楼台，半躺于摇椅上，享受望海喝茶的乐趣。相邻的楼台，此时也半躺着一人，此人面白无须，体型肥胖，他自称是一个“撰士”，关于“六一九楚殒”之事，就是此人所说。

撰士是一个很庞大的玄修群体，走的是“仓颉”路径，祭奉的是“万姓统谱”圣人；万姓统谱圣人掌控文字、姓氏、名称、族谱等等。需要注意的是，走仓颉路径成圣并不是说就会成为“万姓统谱”圣人，路径只是成圣的工具，推开玄门后会成就何方之圣，那是无法预料的。

胡山雕认为名叫“纪三录”的肥胖人士不是撰士，因为撰士需要游走四方，“事无巨细皆编撰”，不管是九州界还是元界或是尚未知道的界，撰士都能够将记录下来并奉献给“万族统谱”圣人。

“那是胡上人不知我撰士的内情”，纪三录笑道，“撰士分为游撰、官撰、贵撰等等，我是贵撰，撰写贵人们的一切。”

胡山雕恍然大悟，“那没有负责玄修士的撰士？”

“那自然是有的，我家大老爷也不是闲的，圣人们的一切就是靠我家大老爷撰写”。

胡山雕心中一声卧槽，难怪赢勾说万姓统谱与黄天后土两个大老爷是圣人公敌，一个是什么事都要知道，一个是什么事都要当见证人。

纪三录此次前往“淮地”是因为调职，调职原因不是他干的有多好，而是他所负责的几个贵人在郢都血洗中都死了。纪三录说，贵撰极少会调职的，一旦选择负责哪几个贵人，除非贵人绝嗣，否则，贵撰会记录到自己死为止。

纪三录所负责的几个贵人都绝嗣了，他才不得不拖着肥胖的身躯离开郢都，由于“撰士”数量庞大，纪三录若是不想转部门的话，他就只能前往楚国北部偏远地区的淮地，淮城里尚有几个贵人缺少撰士。

胡山雕纳闷，贵人们会喜欢自己的一切被记录吗？

纪三录傲然的说，谁敢拒绝？

胡山雕心想，有圣人撑腰果然牛逼，“国宗或野修会等等，你们撰士也在？”

“那是自然”。

胡山雕认为这话有夸大的嫌疑，撰士若真如胖纪所说无处不在，那不是意味着世间秘密皆知？一旦遇到不解之事，逮一个撰士严刑拷问，不就知道所有事情？

“胡上人对撰士所知甚浅啊！”

胡山雕一听这话就知道自己的问题很幼稚，纪三录略略嘲讽一句后解释了相关，要成为撰士就必须踏入仓颉路径，同时，还需要获得“万姓族谱”圣人的“锁言”。

锁言是圣人手段，所有撰士在锁言状态下无法向外透露自己所撰写的一切，一旦有透露亦象，锁言就会激活从而成为哑巴，更失去“文字”。

为了回报纪三录给自己增长了见识，胡山雕邀请他共进午餐，纪三录欣然应允，然后两个健壮的船仆用轿子抬着他去了餐厅。进餐时，纪三录一改之前的滔滔不绝，严格遵守“食不语”的撰士守则，胡山雕起了几次话头后也不再言语。

晚餐丰盛却结束的快，纪三录点了个曲台请胡山雕一起去消遣，曲台是一个较大的包厢，厢内建有一个戏台，戏班子颇小，戏角们只有五六个，余下的都是乐师。

胡山雕对于戏曲不是很感兴趣，纪三录见胡山雕一脸恹恹，就给他解释这一台曲叫什么名字，来历，编曲者等等。胡山雕原本仍然兴趣缺缺，却猛得听到一句很熟悉的话，“置身事外观众生音相，是非对错无妄凭利势”。

这句是“观音”路径的修炼之语，胡山雕精神一振，细听纪三录后面的话语。

“少有人知道观音路径成圣的慈悲观自在大老爷掌握音律、戏舞、曲调等等。”