莎莉娃那娇羞的样子让聂欢感到十分的受用，看着眼前这动人心魄的玲珑玉体，聂欢不由得慢慢的附在了莎莉娃那滚烫的玉体上！

白庙（white temple）其实只是俗称，真正的英文名叫wat rong khun，汉语为龙昆寺、灵光寺或白龙寺。令人惊讶的是，这座惊世骇俗的宗教建筑居然是始建于1998年的现代建筑，泰国著名建筑师mr chalermchai耗尽毕生心血创造了他人生中最伟大的作品。白庙的出现让越来越多的人知道了泰北小城清莱，越来越多的游客像我这样愿意驱车百里一睹她的芳姿。

建筑特点：白庙是泰国著名艺术家、建筑师、画家chaloemchai khositphiphat所设计及监督建造的，是这位艺术家送给诗吉丽皇后的礼物。这座寺庙于1998年开始建造，至今尚未竣工，但她已经是许多游客心中最美丽的寺庙之一。

清莱白庙纯白的屋顶，纯白的墙壁，纯白的基座，镶嵌在墙面的玻璃时不时反射出耀眼的银光，仿佛一座落入凡间的琼楼玉宇，让人瞬间产生敬仰之情。庙堂前一池浅浅的碧水，几条小鱼惬意的摇摆，访问白庙需要跨过一座廊桥。设计师的用意是为表达佛教普渡众生慈悲为怀的精神，也为白庙的庄严增加了一丝柔美。

游人入内必须赤脚，以表示对佛的尊敬。银白的宗教雕塑如同伸向天空的翅膀，仿佛要驾着白庙腾空而去，开始一场完美的朝圣之旅。仔细看白庙的细节真可以说是精美绝伦，每一笔都是用心之作。泰国最常见的四面佛，在这里被用白色做了耳目一新的诠释。走到桥中央，外面的水池有些西洋的风格。千百只手臂在桥下挥动，挣扎、哭喊、忏悔。。。地狱里的堕落的灵魂等待被救赎 吊在树上的各种妖魔鬼怪，仿佛告诫世人要与人为善，切莫干伤天害理之事。

白庙内部是不允许拍照的，里面最让游人感兴趣的是几幅未完成的壁画，除了常见的佛像，壁画中甚至出现了古今中外各种人物和其他宗教的标志，甚至科幻题材的蜘蛛人、xman都可以找到。大概是为了表现泰国佛教的包容之心，后来在清迈的一座庙宇中也看到了佛与耶稣共存的场景。旁边一座小塔看起来很奇怪，好像挂了无数把钥匙。走近看，是善男信女的许愿牌。远处那个白色圆顶不知是不是来自旋转木马的灵感。其实里面的是给游人投币祈福的。

旅游概览：这座庙建于1997年，由泰国著名建筑师（原为画家）chalermchai kositpipat设计建造，建庙资金来自他二十年来的积蓄，以及有心人的捐献，他在建造中间曾经几次修改图纸，工程做的特别慢。但也正因为他对佛祖的 忠诚 ，还有对建筑设计的执着，造就了这么一个精细，完美的寺庙。这座寺庙为什么要为白色，他说：白色代表了纯洁，闪闪发光的玻璃片是智慧的象征。 目前，这座寺庙任然处于建造当中，他要把整个建筑分三个区域，包括：

（一）供礼拜聚会的宗教殿堂。

（二）出家人的生活区，包括宿舍以及作为修行静坐之用的课室。

（三）行政部门、画廊、小卖部、放映室。

一进到庙区就可以看到庄严的大殿，大殿的屋顶，像盖棉被一样，层层叠叠 地附加着几层屋瓦，细致的、风格化的风土水火装饰盘踞着屋顶。天鹅的翅膀煽动着风，大象沉稳地立于浑厚的大地，龙戏水，狮吐火。

白庙其实不大，走一圈半个小时就够了。白庙的建筑让人震撼，但更多的是这里能让人感觉到宗教的力量。这宗教建筑的震撼与其他寺庙的压抑感截然不同，她让人觉得身心愉悦，冥冥中却又仿佛能够与神佛有着心灵的交汇。 我想只有有着执着信仰的建筑师，才能创造出如此震人心魄的伟大建筑。

与一般泰国寺庙的金光灿烂不同，白庙通体洁白，以银色镜片镶嵌。传统寺庙几乎都是以龙形作为主殿的引路。但白庙跳脱出这种思维，虽然以龙身为路，但龙头却化身成为两大威风凛凛的守护神灵。山墙飞檐有传统寺庙的影子，细看却有着一些创新和变形。

白庙之美，还是必须现场去看才能体会。那种圣洁和震撼，的确是照片和语言所无法描绘的。这的确是艺术珍品。如果时间足够的朋友不妨下午4点半到达，既能欣赏到夕阳下更加多变的色彩，又能一览夜色中不一样的美丽。

泰国历史是顾名思义就是泰国领土上发生的历史。泰王国原名暹罗，1939年6月24日改名为泰国，第二次世界大战后恢复旧名，1949年再次改称今名。位于亚洲中南半岛中部，向南延伸到马来半岛北部，与老挝、柬埔寨、缅甸和马来西亚交界，佛教为国教。官方语言为泰语，英语为通用语言。首都曼谷。泰国的南部曾发现五十万年至一百万年前的旧石器时代文物。泰国北部有南邦人化石出土，而壹万年前的岩画在泰国也有发现

五千年前，泰国已有青铜器文明。有学者认为是从中国传入，也有学者认为是东南亚独立发展的。

秦汉时代，滇国或许己将泰国划入势力范围。

隋唐时代（6世纪末到10世纪末），泰国大概已有泰人居住。他们生活在云南至阿萨姆一带。

罗涡国（lavo）的历史是在泰王国历史上极其重要的一段。该城邦国大致建立在以今天的华富里为中心的地域。其历史可回溯到三千五百多年前的冶炼青铜时代。

在她的许多年代中均深受印度文化的影响，后来她在被称为陀罗钵地的年代开始登上历史的舞台。自从该时代，罗涡为吉蔑人（高棉人）所统治，所以大量文化遗址都是高棉式的，一般将十五世纪称作泰国历史上的华富里时代，可见其重要意义。

最终大城王国建立，罗涡不再占主导地位，直到纳奈王（king narai）登基。他建造新的宫殿并在此统率全国。

在纳奈王后，罗涡城邦再度逐渐荒废，直到十九世纪的孟固王（king mongkut）才将她重新作为王城规建。

20世纪中叶，泰国首相銮披汶·颂堪元帅（phibul songkhram）将华富里作为军事要地，他对该城市作出的贡献有很多保存至今。

素可泰王国

到13世纪时吴哥开始没落，西方的缅甸蒲甘王朝又被蒙古人入侵，傣族势力趁机崛起，建立了北方的兰纳王国与南方的素可泰王国。兰纳于13世纪中由傣族的满哥瑞（mangrai，又译孟莱王）建立，以清迈为中心。清迈地区后来一直与暹罗其他地区有别。南方的素可泰王国于1240年代开始扩张，被视为泰国史上第一。素可泰驱逐吴哥，融合吴哥的孟族与高棉族，并且创造泰文。

阿瑜陀耶王国

14世纪中叶，泰国华人拉玛铁菩提王在更南方的阿瑜陀耶（又译阿育陀耶、大城）建立阿瑜陀耶王国（大城王国），结合了傣族的军力，孟族与高棉族的行政，以及华人的商业。15世纪时阿瑜陀耶王国取代北方的素可泰王国，与兰纳王国相邻，灭吴哥王国，并且在国内建立完整的制度，发展稻米耕作，与中国通商，国势繁荣。阿瑜陀耶王国在14世纪下半到15世纪初被缅甸东固王朝并吞，但在16世纪末恢复独立，在17至18世纪时是东南亚强国，与欧洲国家通商。1767年阿瑜陀耶王国被缅甸贡榜王朝所灭。泰文化受到中国文化和印度文化的影响很大。

吞武里王朝

18世纪后半，泰国华人郑信（又称郑昭、达信）在吞武里建立吞武里王朝，击退贡榜，收复阿瑜陀耶，于1770年统一暹罗达到今日泰国版图，并且并吞东方的柬埔寨，北方清迈，东方的永珍（今老挝境内）。