他们嬉笑着挥舞刺刀，劈开了儿童的脑袋，割下了妇女的ru房，剖开老人的下腹……

旅顺成了人间地狱。

三天后，第一军指挥部下达了停止屠杀的命令，其实，旅顺已经无人可杀！

为了掩盖暴行，月26ri，第二军司令部下达了“尽快打扫战场，迅速处理清国人尸体”的命令。

然而，占领军竟然对旅顺城里堆积如山的尸体束手无策——尸体太多了，占领军竟然按排不出足够的人手进行掩埋。

ri军只得焚尸，大火烧了三天三夜。

诺大的旅顺只有6名幸存者，他们被ri军征用抬尸，因而侥幸躲过一劫。

月29ri，英国《泰晤士报》特派记者托马斯克温从旅顺返回广岛，约见ri本外交大臣陆奥宗光，严厉指责ri本军队在旅顺的暴行，陆奥宗光以没有受到前线指挥部报告为由，极力搪塞。随后，克温将旅顺见闻以及与陆奥宗光的谈话内容以电报发回英国，《泰晤士报》全文发表，在这篇文章中，克温满腔义愤地指出：“ri军对放下武器的清军俘虏和平民百姓一律惨杀，事件后，大量军民尸体被焚烧……”

2月ri，美国《纽约世界》记者克里曼在横滨向美国总部发去电报，指出：“ri军对包括老少妇孺在内的非武装住民肆意滥杀，屠杀场面和尸体惨状不堪言表……ri军令人颤粟的与文明社会背道而驰的行为，玷污了ri本自誉的文明，重新回到了野蛮时代，外国随军记者在恐怖虐杀中不堪目睹，集体愤然离开ri军杀人现场……”

95年月4ri，美国《旗帜》记者威利阿斯发表《旅顺的真相》，描述了亲身经历的旅顺虐杀事件，在北美引发轰动。

ri军在旅顺的暴行逐渐公诸于世，引发了西方各国强烈的反响，西方民众对ri本人文明的好感在一夜之间崩溃，ri本面临世界的千夫所指。正如克里曼所言：“ri本为了朝鲜的解放，采取突如其来的介入，进而发展成野蛮的战争，事情的xing质已经不是文明与野蛮的纠葛，ri本终于揭开了自身的假面具，彻底蹂躏了文明！”

而牛津大学著名国际法学教授埃伦特更是一针见血地指出：“ri本是披着文明外衣有着野兽筋骨的怪兽，旅顺虐杀行径暴露了ri本人野蛮本xing的真面目，如此自誉文明的ri本人，仍需要一个世纪以上的文明进化！”

然而，令人唏嘘的是，正如旅顺大屠杀的元凶山地元治所预料的，作为受害者的大清国，对于ri军在旅顺的暴行，始终一言不发！

一四六、

当无辜的清国百姓遭到外来侵略者的屠杀时，他们赖以依靠的皇帝、太后、王公大臣们无动于衷！没有一个人站出来为国家的民众喊冤叫屈，声张屈辱！

却是那些被视为蛮夷的洋鬼子，在遥远的彼岸向无助的清国百姓发出正义怜悯的呼救声！

非但如此，大清**队贪生怕死，大量军人在战败后私换民服逃命，将危险转嫁到无辜的民众身上，这种转嫁生死危机的恶劣行为，与ri军惨杀百姓的行为，同样野蛮！

大清国朝廷对于ri军暴行的无动于衷，正是其野蛮文化的必然结果！在大清国的历史观里，甚至，在中国五千年的文化观里，战胜者斩尽杀绝战败者，原本就是合理合法的！ri军对旅顺屠城，其实和中国数千年的屠城文化一脉相承。在中国，王朝更迭中被屠城的，岂止一个旅顺！又岂止是扬州三屠、嘉定十ri！

大清国朝廷其实从内心里承认了ri军对旅顺屠城的合法xing！对于西方世界的人道主义呼吁，那些王公大臣太后皇帝只会觉得奇怪，甚至，反感他们多管闲事！

从这个意义上，ri军对旅顺野蛮屠城，恰恰是她继承和发扬了“天朝上国”的战争文化。也算是大清国“怀柔远方”“推行圣教”的一大胜利！

正如史家所言：旅顺虐杀事件是清ri两国各自固有的野蛮文化所酿成的历史悲剧。需要进化的岂止是ri本，大清国同样需要！

然而，这种文化必将被文明世界所唾弃！一同被唾弃的，还有妇女裹脚、贞节牌坊、凌迟酷刑、阉割太监、君辱臣死等等一系列隐藏在儒家道德外衣下的种种残暴！

大清国朝廷对旅顺惨剧无动于衷，而ri本zheng fu则是千方百计毁灭罪证，左右舆论。ri本zheng fu通过外交、新闻和民间社团，展开了一场声势浩大的舆论战，极力为旅顺虐杀事件辩护。为此，ri本zheng fu不惜出重金收买西方报刊，刊登为ri本辩护的文章。

大清国在军事上惨败于ri本，但总归还是与ri本人交了手。而在舆论战上，则是主动放弃了抵抗！

ri本人打赢了这场舆论战，西方舆论在沸沸扬扬了一个月后，集体噤声。大清国自己都不把这事当回事，洋鬼子又何必多管闲事呢！