杜畿的为政之道，结合了儒、道两家的特点，既宽惠爱民，又清静无为。就以诉讼来说，他秉承孔子“必也无讼乎”的观念，尽量地为百姓讲道理，做说服和调解工作，不厌其烦，劝涉讼的百姓回家反思，寻求解决之道。如果不能服气，可以再到官府，听太守讲道理。这样，就激发了百姓的良知，父老们都自责道：“有这样爱民的好太守，我们为什么不听他的教诲呢？”于是，百姓之间的纠纷、诉讼越来越少，社会也安定了。

杜畿经常到下属各县巡视，发现有孝子、贞妇、顺孙，就下令免除他们的徭役，鼓励他们好好劳动，好好生活。

在农业生产方面，杜畿督促百姓，努力耕织，多养牛马，就连养鸡养猪养狗这些小事，杜畿都非常关心，定有章程。河东郡的经济，很快就搞上去了，百姓们辛勤务农，丰衣足食，官府也积蓄了大量的粮草。

解决了吃饭问题，杜畿又开始提倡教育。因为处在乱世，军事不可不讲，他就在冬天农闲时，召集青壮年男子搞军事训练。另外又开设学校，亲自担任教授，传授儒家经典，在全郡形成了浓厚的文化氛围，社会风气有了很大的转变。河东有一位名儒叫乐详，曾经协助杜畿搞教育。后来，杜畿把乐详推荐到朝廷，担任博士。许多年后。河东郡的儒士特别多，人们认为，这都是杜畿教化的结果。

杜畿的孙子杜预后来又那么大的成就。正是杜畿教化有功的最好榜样。吕布搞的“全民皆兵”“全民教育”其实都有几分受历史上杜畿的影响。

关西的韩遂、马超作乱时，附近的弘农、冯翊各郡县，都有归附行为，而河东郡与韩遂马超的地盘相邻，百姓却没有异心，仍然安居乐业。曹cao驻军蒲坂，与马超相持多ri，军粮全由河东一郡供应。等曹cao削平叛乱，得胜班师时，河东郡积蓄的粮食还剩余二十多万斛。曹cao非常激动，下令表彰杜畿：“河东太守杜畿，孔子所谓‘禹，吾无间然矣’，增秩中二千石。”

曹cao征汉中张鲁时。从河东调发五千名民夫运粮，民夫在路上自相劝勉：“人生有一死，不可负我府君！”在千里运粮，艰苦转战中，五千名民夫没有一人逃亡。后来。曹cao表彰道：“昔萧何定关中，寇恂平河内，卿有其功，间将授卿以纳言之职；顾念河东吾股肱郡，充实之所，足以制天下，故且烦卿卧镇之。”

当时杜畿不仅爱民如子，为政有道，而且不避权贵，品德高尚。平虏将军刘勋，是曹cao的亲信，朝廷大员没有人不怕他、不趋奉他的。刘勋知道河东富足，又盛产大枣，就写信叫杜畿给他送些枣子，杜畿再回信中婉言拒绝。后来，刘勋谋反被诛，家也被抄了，曹cao看到了杜畿给刘勋的回信，感叹道：“杜畿可谓‘不媚于灶’者也。”

天下战乱，人口稀少，妇女便成了重要的资源。魏国曾经下令，要求各郡征集寡妇，分派到妇女少的地区，婚配生育。各郡的太守们，为了在皇帝面前表现政绩，就想尽量多地征集本地寡妇。有些寡妇已经再婚了，他们也要把人家拆散。一时间，妇女们背井离乡，怨声载道。杜畿在河东，也必须遵守朝廷的法令，但他只征集那些真正的寡妇，所以每年都送得很少。后来，杜畿升官到朝廷，赵俨继任河东太守，送的寡妇一下子就多了起来，魏文帝曹丕责问杜畿：“以前你送得那么少，我还以为河东没有寡妇。现在为什么又多了起来？”杜畿正颜厉se回答道：“我以前征集的寡妇，都是死人妻。现在赵俨征集的，都是活人妻！”曹丕和周围的人一听，脸se都变了。

杜畿在河东郡，共当了十六年太守，史评价其政绩为“常为天下最”。

杜畿因为与荀彧、耿纪关系密切，因此不受曹cao的信任，直到曹丕即位，才有爵位，担任了关内侯，进入朝廷担任了尚。曹丕代汉称帝后，杜畿进封为亭侯，一百户，以尚担任了代理司隶校尉，直到黄初三年，杜畿依然是尚，可见曹丕对他也是不重用，早在黄初二年，与杜畿同样是荀彧荐举的司马懿就已经是尚右仆she了。一直到黄初三年的十月，曹丕征吴，杜畿才升任尚仆she，留守洛阳。四年九月曹丕再次去许昌时，让杜畿留守，并且受诏制造龙船，尚仆she是百官师长做这种事本身就是不应该，结果杜畿在孟津试船时遇难，曹丕对他的遇难还有些难过，但是也只追赠太仆，陈泰为尚仆she去世追赠司空，尚仆she的地位很高，仅追赠太仆不是尊敬。

吕布知道杜畿在历史上的杰出表现，但他并不能完全断定杜畿会像历史上一样优秀，但他想起了杜畿断案的事迹，恍然联想起演义上张飞遇庞统的那一幕，心中便做了决定，像杜畿这样的人才，应该跟庞统一样，只要给他适合的平台，他就能把事情办得非常完美。

吕布现在治内的河东郡是在吕布统治地区的腹地，没有外部威胁，还算平安，反倒是洛阳东边的荥阳郡因频临刘岱的兖州与刘表的豫州，秩序不稳，吕布便任命杜畿为荥阳太守，主持荥阳郡政务。(未完待续。。)